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当他投入母胎之时，其母梦见一个诸宝严饰、光彩夺目的龙王前来说：“请你借给一住宿之地。”入于胎中之后，即使其母生起三摩地[1]。其出生之时，天空佛光普照。出生后，为消除尘障觉醒前世之习气，即口说一些梵语...
第三，如何利益教法和众生之事迹分为二部分，即：(一)大力宏扬贤者之三德行；(二)在北方蒙古地方大力宏扬佛法。大力宏扬贤者之三德行分为二部分。1．大力宏扬贤者之三德行之事迹；2．大做利他之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121067945.html
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）等修行法，自谓可以得到解脱。苦行在天竺很流行，这正反映天竺社会黑暗无光，苦难深重，有些统治阶级中人也宁愿放弃现有的优越生活，幻想可能修得清静的安乐世界。 释迦牟尼是尼波罗南境一个小城主所谓净饭王的...地位，这叫做灭谛。 佛教修行，以涅槃为终极目的。所谓涅槃，译义为灭、灭度、寂灭、圆寂、不生、无为、安乐、解脱等等，实际只是死的化名（化名多至六七十个）。佛教思想是最脆弱、最怯懦的人的思想，它把人生看作...
范文澜
|佛学论文|因明|五明|
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技术和交通的发达，各民族的思想文化已汇成世界性文化，表现为“现实的人生化”；“证据的科学化”；“组织的群众化”。在新形势之下，作为协契时机之佛教，自然应作相应的改变。即：（1）当建立与现实的人生化相适应...有助于清除人类生活中的“互相欺诈、淫乱、争夺、杀害”等不道德行为，“佛法切实的指导改进，使其互相推诚、仁爱、谦让、扶助”（《人生的佛教》），由此可改善人生，使“四海清平，天下安乐”造成“人间天国”（参《...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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鼓呜， (1)草创华严与兴建涌泉 相传山中有孽龙作祟，每兴风雨，损害禾稼，唐建中四年(783)，郡守裴胄请灵峤禅师诵华严经于龙潭旁驱之，妖崇遂绝。从而民生富裕，裴公奏立华严寺，会昌中，沙汰僧徒毁寺，...五十人，公主持鼓山，率领才德兼优诸禅师，如监院宗镜，维那体敬等配合新升副住持盛慧(虚云未接理时充监院)，监院复腾等重振宗风。(1）首先革除挂名职事，建立禅堂规则，恢复四班首(首座、西堂，后堂、堂主)及“维...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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志！我某甲为故不听大乘法等，犯轻垢罪。今向菩萨发露忏悔，忏悔则安乐，不忏悔不安乐，忆念发露，知而不敢覆藏。愿菩萨忆我，请净戒身具足清净菩萨(三说)。”忏悔主合掌对他说：“自责汝心，应生厌离(忏悔已后，...。道场东面，悬大曼荼罗，佛面向西。前为大坛。若授金刚界灌顶，则在大坛置金刚界曼荼罗(注1)；若授胎藏界灌顶，则在大坛置胎藏界曼荼罗。(注2) 大坛的四角立橛，引五色丝结界。在大坛中央及四隅各安置一...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
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事法，佛智觉成事之法，会根事境事之一心道理，从而依事法而悟真理之性，明心见性，双泯于无余涅槃之实相，证入而出无住涅槃。是以永明著作，以“宗镜录”而入“万善同归”，具表之“心赋”，真可说一以贯之。 1、...际平等，是以万法唯心，应须广行诸度，不可守愚空坐以滞真修，若欲万行齐兴，毕竟须依理事，理事无阂，其道在中遂得自他兼利，而圆同体之悲，终始该罗，以成无尽之行。[1] 是以诸法实相，端在理事无阂而成行位...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
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暂时的，都是有漏的，都是无常的，都属于是世间的，本性就是痛苦。所以我们不能贪着于这些，也不能执着于这些，一定要统统地放下。佛讲轮回到处都有痛苦，一处也没有安乐。轮回就像火坑，就像苦海，只有痛苦没有安乐...
达真堪布
|佛子行三十七颂|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/21464197015.html
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方便日后的增补和查索。 阐释时，先就全联译成白话，再解释专门词语；最后阐述精义。如有他副观音联，取意相似，则附带列出。 1 千处祈求千处应； 苦海常作度人舟。 这是说明观音大悲愿行的诗联。见...道众生之苦，起大悲心，发愿要为诸众生断诸苦恼，使人人都得到安乐，出家后称名为“观世音”，并将在弥陀入灭后成佛，号为“一切光明功德山王如来”，届时祂的国土叫作“一切珍宝所成就世界”，再次成就无上佛果。 ...
邱素云
|佛学论文|因明|五明|
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真伪、大小、偏圆呢？ 不为名闻利养，不耽世间欲染，只为上求佛道，下化众生，如是发心，名之为正。 不怕佛道长远，不畏众生难度，只为佛法兴隆，人民安乐，如是发心，名之为真。 不求个己解脱，不望当...严正，时时自觉有所不知、不净、不能、不圆，勤奋地遍学一切法门，心心上求佛道，念念下化众生，发挥“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的菩萨精神，此即为菩萨道的起点。 ［注释］ 详见本册第三课。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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条上中下善，希能受持。其上善，以虚怀为本，不著为宗，亡相为因，涅槃为果；其中善，略以治身为本，治国为宗，天上人间果报安乐；其下善，略以护养众生，胜残去杀，普令百姓，俱禀六齐。”其所谓上善，就是以不执着...而与谢灵运共同整理南本《涅槃经》的慧观则认为定慧需要阶级相乘，主渐悟，反对顿悟。慧琳、法助等亦持慧观渐悟说。南岳慧思“顿悟以源开宝藏”之偈以人人具足的本心与佛相印契，心佛不二，得一切处安乐。这不但体现...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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